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1125 章：论道前夜
基辅城外的驿馆烛火彻夜不熄，萧虎坐在案前，指尖摩挲着米哈伊尔送来的鎏金请柬 —— 柬上用俄文与蒙文写着 “明日辰时，基辅宫设宗教论道，邀大元使节共参”。他将请柬推至桌心，对围坐的随员道：“米哈伊尔此举，看似是宗教交流，实则想借东正教的影响力试探我大元的思想根基。若应对不当，恐影响商路通好的后续推进。”
郭敬之身着青色儒袍，鼻梁上架着一副细木框眼镜 —— 这是他在西域习得的磨镜技艺所制，专为阅读典籍所用。他凑近看清请柬内容，眉头微蹙：“东正教在基辅根深蒂固，主教尼古拉素有‘辩才’之名，常以教义驳斥异见。咱们若只谈实务，恐落于被动；需拿出大元的思想主张，与之分庭抗礼，方能彰显中枢气度。” 他手指轻叩案上的木简，那是他沿途记录的东正教教义摘要，字迹工整细密。
赵全附和：“沿途商队曾说，尼古拉最看重‘治世与教义的结合’，咱们若能以大元‘儒释道合一’的理念回应，既能契合论道主题，又能体现治世思路。”
萧虎点头，从行囊中取出三本抄本 ——《论语摘要》《道德经选注》《金刚经浅释》，均是临行前翰林院为他准备的，书页边缘已被摩挲得有些发毛。“这三本抄本是中枢特意整理的，涵盖儒释道核心主张。今夜咱们需将三教理念梳理整合，提炼出‘合一’的关键，明确明日论道的核心立场，不可各说各话。”
孙和虽不懂教义，却也主动道：“属下虽不擅论辩，却可记录诸位的观点，整理成条理清晰的提纲，方便将军明日查阅。” 萧虎赞许点头：“甚好。郭敬之精通典籍，又通俄、蒙双语，负责梳理儒释道的共通之处与译词斟酌；赵全熟悉民生实务，将理念与治世、商路结合；我来统筹，敲定最终立场；孙和负责记录整理，务必今夜定稿。”
郭敬之先拿起《论语摘要》，翻开夹着银杏叶书签的 “仁政” 篇 —— 这片叶子是去年在中都孔庙捡拾的，他常以此提醒自己 “为政以德” 的初心：“儒家以‘仁’为核心，强调‘为政以德’，这与我大元中枢‘以民为本’的治世思路一脉相承。比如忽必烈大汗减免灾区赋税、修缮驿路，去年黄河泛滥时，我曾随粮队押送救济粮，亲眼见百姓因赋税减免而重拾生计，这便是‘仁政’的实效。”
萧虎闻言，补充道：“还要突出‘礼’与‘和’—— 儒家讲‘礼之用，和为贵’，我大元疆域辽阔，部落众多，正是以‘礼’规范秩序，以‘和’化解纷争。漠南部落曾因牧地划分争执不休，中枢按‘礼’制定界碑，又以‘和’调解矛盾，如今双方不仅互不侵扰，还互通有无，这与基辅想维护商路安稳的需求不谋而合。”
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