‘伍家门’和伍子胥有关，故事比较简单，就是为报仇一路风餐露宿最后成了乞丐，只能靠吹箫换点零钱过活，然后有一部分靠着演奏各种乐器换打赏，行为介于乞讨和卖艺之间的人，为了给自己找个出处，便硬和这事扯上了关系，于是伍子胥也莫名其妙的成了丐帮一门的祖师爷。
‘高家门’的性质和上一个很像，是取后唐时期高思文进京赶考，身无分文了靠打竹筒唱歌讨钱生活为背景，这个竹筒就是后来的快板儿，而唱的歌也是那种‘喜歌’，词全是现编的吉祥话，谁家有个好事凑过去噼里啪啦一通边打边说，好赖多少能要到点。
最后一个是‘索家门’，这一门严格来说应该属于‘范家门’，可以看做是在特定区域内活动的‘范家门’成员，而崛起到自立门户是从明朝建立始，朱元璋到处要饭的时候在破庙里喝的那碗‘珍珠翡翠白玉汤’就是一个姓索的老乞丐给他煮的，后来当了开国皇帝，便赐给这乞丐一对牛胯骨，上面镶嵌十三个铜铃铛，在四周用黄布穗点缀，以此为信物在明代十三省范围内可以任意乞讨，要钱有钱要吃有吃要住有住。
这一点和‘李家门’差不太多。
至此这批原本只是在特定范围内活动的‘范家门’成员就有了皇权背书，迅速发展壮大起来，然后用最初的那个救过朱元璋的老乞丐的姓做名，形成了这一门。
他们当中有很多成员是落魄艺人，所以平时出去对穿着是有一定要求的，不能脏乱臭没底线，而且要钱之前得先拿出一段才艺。
不过这可比‘伍家门’和‘高家门’那些简单乐器复杂多了，包括打把式的胸口碎大石、头顶大缸、口吞宝剑这些硬桥硬马的，还有口技、双簧、腹语等语言类项目，其中相声、小品的源头也都在这里，到了近代还出了几个很有名的曲艺大师，一些清末民初的一些京剧名角儿在成名前都曾加入过‘索家门’。
这玩意儿怎么说呢，至此已经不能简单的算是个乞丐门派了，而更像是一种民间结社组织，是一种政治身份。
而祖师爷方面有两个，第一是朱元璋，第二是他那个救命恩人。
后来金庸写武侠，里面的丐帮在组织结构和行事风格上，很大程度就是参考的‘索家门’。
以上为五个最有代表性的‘大门’，那在它们之下，还有八个‘小门’。
这‘八小门’的命名就不是很讲究了，大多数是以各自的手段、乞讨方法为逻辑，不以姓氏更没有什么祖师爷，其中‘扮鬼脸儿’、‘哭丧虫’、‘攒头帮’比较有名，前者比较下作，一般是有个神棍带头，看准了谁家家境殷实又没有什么主心骨，就派人装神弄鬼半夜过去踹门、扔死耗子之类的，等受害这家不堪其扰惶惶难安时，神棍再主动登门，说一套‘我看你们家有煞气’之类的，忽悠成了，就能骗出一大笔钱来。
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