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最令人心动的征兆，出现在归空驿站。过去，存在们归空时，光粒总会带着留恋盘旋片刻；如今，它们像候鸟归巢般，径直飞入光膜，甚至会在入口处留下细碎的光痕，拼出“再见”的字样。守驿站的老人说：“就像孩子长大了，知道家在哪里，告别时便不会哭闹，只会笑着挥手，因为知道‘离开是为了更好的重逢’。”
2.剥离的智慧：放下显化的层层外衣
归元的路，是一场“剥离”的修行。不是舍弃，而是像剥洋葱——褪去一层辛辣，才能露出更内里的温润；直到最后，连最核心的芽也会化作能量，融入土壤。显化界的存在们，开始学着一层层放下“显化的外衣”。
阿澈第一个放下了“显化师的身份”。他不再刻意研究粒子的显化规律，而是回到荷田，像普通老农一样耕种。过去他总想着“要种出最特别的荷”，如今却只是弯腰除草、引水，看着荷自然生长。当最后一株荷化作光粒时，他忽然发现自己的意识里，竟没有“我是显化师”的念头了，只剩下“我与荷一同存在”的清明。“原来归元，是先忘了‘我是谁’，才能记起‘我本是’。”他坐在田埂上，看着光粒融入土壤，像看着多年的老友踏上归途。
墨先生和他的修行者们，则放下了“追求空性的执念”。他们走出山林，在显化界的市集摆摊，售卖自己亲手显化的竹篮。这些竹篮不追求“完美的形态”，有的篮身歪歪扭扭，有的提手长短不一，却都透着一股质朴的暖。墨先生说：“过去以为‘不碰显化才能证空’，如今才懂，带着空性做些实在事，才是真的归元——就像竹篮要先有‘形’，才能装东西；空性要先在‘有’里显化，才能真正落地。”
忘言轩的文人们，放下了“笔墨的执着”。沈砚之不再画画，而是每天坐在轩前，看荷花开谢，看星砂聚散，偶尔拾起地上的枯枝，在泥地上画几笔，风吹过便散了；柳明远焚尽了最后一本诗稿，转而教孩子们唱无字的歌谣，那些歌谣没有固定的旋律，却能让星砂随声起舞；苏泠的“忘机”琴断了最后一根弦，她便以手拍案，节奏里带着荷田的风声、星砂的叮咚，比任何琴音都更动人。
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