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1126 章：教义辩难
基辅宫的议事厅内，穹顶悬挂着鎏金吊灯，墙壁上挂着东正教圣像与金帐汗国的旗帜，中西交融的陈设透着特殊的权力氛围。米哈伊尔端坐主位，左侧是东正教主教尼古拉 —— 他身着黑色教袍，胸前挂着银质十字架，眼神深邃，手中握着厚重的《圣经》；右侧是萧虎，一身深蓝色公服，腰间佩着中枢赐的玉牌，身后站着郭敬之、赵全与孙和，神情沉稳。
辰时三刻，米哈伊尔轻敲木槌：“今日论道，旨在交流宗教与治世之理，望二位坦诚相待，勿起争执。” 尼古拉率先起身，左手按在《圣经》上，右手划着十字：“东正教认为，神权高于王权 —— 世间万物皆由上帝创造，君主需受教会指引，方能行正道。基辅能安稳至今，全赖上帝庇佑与教会教诲。”
萧虎微微颔首，并未立刻反驳，而是对郭敬之道：“烦请翻译时，将‘神权’‘王权’译为‘教会之权’‘治理之权’，更显务实。” 郭敬之低声应下，精准传达后，萧虎才起身道：“大元之见，治理之权与教会之权各有分野 —— 前者管世俗实务，后者安民众人心，二者并行不悖，无需分高低。”
赵全适时呈上中都的《治世录》：“这是中都近年的治世记录，既有修缮驿路、剿灭盗匪的实务举措，也有支持寺庙、道观修缮的记载，可见二者互不干涉，共同助力安稳。” 尼古拉瞥了一眼《治世录》，却未伸手去接，显然对 “并行不悖” 的说法不以为然。
尼古拉放下《圣经》，语气严肃：“《圣经》有言‘没有权柄不是出于神的’，君主的权力来自上帝，自然需听从教会。若治理之权独立于教会，便会偏离正道 —— 去年波斯某国君主不信教会，施行苛政，终致民乱，这便是明证。” 他目光锐利地看向萧虎，等着对方回应。
萧虎从容道：“主教所言的‘民乱’，根源不在是否听教会，而在是否体恤民生。大元有位地方官，虽信奉佛教，却因横征暴敛被中枢罢免；另有一位官员，不信任何宗教，却因兴修水利、减免赋税受百姓爱戴。可见治世好坏，在实务而非信仰。”
郭敬之补充道：“中都有座大报恩寺，住持从不干预地方事务，只教信徒‘行善积德’，当地百姓无论信教与否，都愿与之往来；去年旱灾，住持还组织信徒捐粮，配合官府赈灾，这便是‘人心之权’助‘治理之权’的实例。”
尼古拉皱眉道：“可教会若不指引，君主如何知晓何为‘善’？何为‘恶’？” 萧虎反问：“基辅的盗匪劫掠商旅，主教认为是‘恶’，我也认为是‘恶’—— 这无需教会指引，只需体恤商旅之苦便能知晓。可见‘善恶’在民心，不在教会之口。”
𝙱𝐐𝔾.𝐈nf𝕆
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