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阿訇接过玉佩，见上面刻着草原常见的狼图腾（符合蒙古贵族配饰习惯），眼中闪过一丝认同，便侧身引路：“请随我来，但需遵守寺内规矩 —— 不可喧哗，不可触碰圣物，需脱鞋进入大殿。” 萧虎依言脱下靴子，赤脚踩在铺着羊毛地毯的地面上，殿内光线昏暗，中央悬挂着一盏铜制吊灯，墙壁上用阿拉伯文书写着经文。
阿訇指着大殿西侧的壁龛：“那是‘米哈拉布’，朝向麦加的方向，我们礼拜时便面向那里。” 他又指向殿角的经书架：“那些是手抄的《古兰经》，每本都由专人抄写，耗时数月甚至数年。” 萧虎走近书架，见经文书写工整，字迹如同花纹，便问：“普通人能读懂这些文字吗？”“需专门学习，” 阿訇答道，“寺里设有学堂，孩童们会来学习经文与阿拉伯文。”
离开礼拜寺时，恰好遇到一群孩童放学，他们穿着统一的蓝色长袍，手里拿着木质的经文板。萧虎叫住一个年纪稍大的孩子，问他：“你学这些是为了什么？” 孩子仰起头，用当地话答道：“为了理解真主的教诲，成为好人。” 阿合马在旁翻译后，萧虎微微一笑，从行囊里取出几块中原的糖块递给孩子，看着他们欢快跑开的背影，若有所思。
回到驿馆，萧虎让亲卫整理今日的观察记录：“礼拜寺的布局、礼拜的流程、宗教教育的方式，都要写清楚。” 他坐在案前，手指轻轻敲击桌面 —— 金帐汗国的属臣多信仰伊斯兰教，了解这些习俗，能在论道时避免冒犯，甚至找到共同话题，比如 “行善”“诚实” 等教义，可与大元的 “以儒治国” 理念相呼应。
别失八里的市集是宗教交融的缩影。萧虎在休整的第三日，特意花了整整一个上午在市集观察。街角的烤馕摊旁，一位戴白色头巾的穆斯林妇女，正与一位穿藏青色僧袍的佛教僧人交易 —— 妇女用馕换僧人的酥油，两人虽语言不通，却通过手势友好交流。
“这里的佛教徒多是从东面来的商人或僧侣。” 阿合马指着不远处的一座小佛寺，“寺里供奉着释迦牟尼像，香火虽不如礼拜寺旺盛，却也有不少信徒。” 萧虎走进佛寺，寺内不大，只有一尊泥塑的佛像，一位老僧正在蒲团上打坐。见萧虎进来，老僧睁开眼，双手合十：“施主从远方来？”
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