第83章 雅威佛的人性论

在黎谱讲法间，玉锁骨的肉身也在雅威念力的加持下长成。

美好的菩萨玉身从坛子里出来，黎谱感觉胸前沉甸甸的很不自在，就把身体靠向一旁的坛子，一丝不挂地斜坐在巨石上。

本来不近女色的孔雀突然产生一丝悸动，下意识避开目光。

慈空问道：“雅威尊者，你说人就是兽，那么人性从何而来？”

黎谱道：“慈空和尚，众生皆有佛性，你认为人和兽有什么不同？”

慈空道：“这么说没什么不同。”

黎谱一笑：“若果真这样，那为什么贵寺学法的是一群僧人，而不是僧牛僧马僧猪？佛教历史上，只有人和人辩论，有人和兽辩论吗？”

孔雀道：“因为畜生不会说话！”

“是啊！畜生不会说话，无法进行复杂的理性交流，这就是人和兽最大的不同。也是兽类无法诞生法理的根本原因。除此以外，人和兽还有一个天大的区别。兽类不会耕种。

就像释迦摩尼要先喝一碗羊奶才能顿悟，人性的法理，也需要先填饱肚子才能去思考。人类懂得耕种，懂得通过劳动满足物质上的自我需求。

这也就使得人不必和兽类一样，每时每刻挣扎在基本生存问题上，有了基本生存保障，人就有了思考人性的精力和空间。”

雅威正法和宗教法最大的不同是，雅威正法摆事实讲道理，从辩证和历史发展规律出发研究问题；而宗教法只讲道理不摆事实，以主观创造的圣人真理为事物的一切标准。

孔雀听得连连点头。

慈空也在思考黎谱一番话中的漏洞，只可惜如果不用“空论”去推翻客观事实，他根本无从辩驳，而且对方讲的确实不无道理。

“人的善恶观，是从远古部落时期就已经开始。最初氏族部落时，男人狩猎，女人耕种，所得汇笼一处，按族人所需分配，使得部族得以延续，彼时尚无善恶之别。

当到氏族首领出现私心，将族人生存所需物质占为己有时，便有人吃不饱穿不暖，甚至因这一人的私心而死，这种超越自身需求的利己性也就诞生了人性的原初之恶。即，万恶淫为首。”

孔雀恍然大悟：“对！这就是我佛所说，利人是善，贪淫为恶。”

黎谱似笑非笑地说道：“是吗？占田为主，盘剥供奉，不劳而获的和尚和氏族首领有什么分别呢？”

孔雀解释道：“那是因为佛度世人，队长你不也一样接受塞拉大姐的供养吗？”