第646章 米教根基，虚实研判

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且因有信仰加持，悍不畏死者甚众，寻常手段，恐难轻易撼动。”

孙尚香柳眉微蹙，显然对这种依靠信仰而非严格训练的军队有些不以为然，但她没有插话，只是更专注地倾听。

“然而，”徐庶话锋一转，眼中闪过一丝锐利，“其强处，亦是其弱点所在。”

他手指点向师君府旁标注的几个名字，其中“阎圃”二字被圈了起来：

“其一，权力高度集中于张鲁及少数核心祭酒之手。

张鲁虽为师君，然据情报显示，其人生性优柔，

近年来颇为信重方士之言，沉溺于修炼长生之术，对具体事务多有懈怠。

其大权实则旁落于如阎圃等少数智囊型谋士，以及部分资历深厚、势力庞大的祭酒手中。

这其中，必然存在着权力倾轧与派系之争。

阎圃虽有智计，但终究是外来文人，与那些根植于教内的老牌祭酒，未必同心同德。”

“其二，政教合一，看似稳固，实则僵化。”

徐庶继续分析，

“五斗米教排斥异己，对不信其教的地方士族、儒生名士，多采取打压或疏远的态度。

这使得汉中虽安稳，却也缺乏活力，人才来源单一，上升渠道被祭酒体系垄断。

那些被排挤的士人心中，未必没有怨言。

若有机会，他们或许会成为我们瓦解张鲁统治的助力。”

“其三，所谓的‘鬼卒’，看似人多势众，实则精锐极少。”

徐庶的语气带上了一丝不屑，

“其平日疏于战阵操练，更多是依仗人多和一股宗教狂热。

装备简陋，阵法生疏，缺乏真正能征善战的将领（其弟张卫或可一战，但亦非顶尖名将）。

一旦遭遇训练有素、指挥得当的精兵，又是当头一击，

其精神支柱（如高级祭酒或张鲁本人）受创，则极易崩溃瓦解，化为乌合之众。”

“其四，”

徐庶指向地图上标注的粮仓和武库，

“张鲁占据汉中多年，府库粮仓想必充盈。

但其管理，未必严谨。

五斗米教内部，亦有腐化之象。

部分祭酒利用职权，中饱私囊，生活奢靡，早已失却了早期教派的清苦之风。

这些，都是我们可以利用的缝隙。”

听完徐庶条分缕析的讲解，我的心中豁然开朗。

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