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例如，在中世纪的欧洲，当农民们遭遇饥荒时，他们所能做的仅仅是祈祷，寄希望于神的怜悯和恩赐。然而，这种做法并不能真正解决实际问题，反而让人们在困境中越陷越深。
相比之下，中国的先民们则展现出了截然不同的态度和智慧。早在古代，中国就有一部着名的农书《齐民要术》，其中详细总结了各种抗旱保墒的方法。这些方法都是通过实践经验积累而来，是实实在在的应对自然灾害的有效手段。
再看西方的宗教裁判所，他们以“维护正统信仰”为名，行的却是迫害异己之实。这些所谓的“异端”，往往只是因为持有与主流教义不同的观点，就被视为眼中钉、肉中刺。宗教裁判所对他们的迫害手段极其残忍，不仅将其投入监狱，严刑拷打，甚至还会将其活活烧死，以彰显所谓的“正义”。
然而，在同一时期的中国，士人们却在书院里悠然自得地探讨着“知行合一”的哲学思想。这一思想强调知识与实践的紧密结合，认为只有将所学的知识应用于实际生活中，才能真正实现个人的成长和社会的进步。在书院里，士人们相互交流、辩论，不断探索着真理的边界。
中华文明之所以能够历经千年而不衰，一个重要原因就在于它始终秉持着“日新其德”的开放态度。这种态度使得中国人能够敏锐地感知时代的变化，因势利导，与时俱进。无论是外来的文化、思想还是科技，中国人都能够以开放的心态去接纳和吸收，并将其融入到自身的文化体系中。正是这种不断创新、不断进取的精神，推动着中国社会不断向前发展，使得中华文明在世界文明的舞台上绽放出独特的光彩。
在中国人的精神世界里，神与人的界限并不是那么清晰明确。王阳明提出“人人皆可为尧舜”，强调每个人都具有成为圣贤的潜质；陈胜喊出“王侯将相宁有种乎”，表达了对平等的强烈渴望。这种平等意识使得圣贤的思想能够深深扎根于民间，成为人们普遍追求的精神境界。
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