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表演者不仅将脑袋，大腿切完再装回去，还会有“洗肠术”，剖开肚子，取出肠子，用水冲洗，安然无恙。
五、别有目的
到了唐朝，随着与各国交流的日益密切，“印度幻术”也进一步在国内盛行。
不仅仅与经商贸易，越来越多抱着其他想法的人们开始以此蛊惑人心，诸如——传教。
僧人们千里迢迢来到中国，其目的是为了宣传佛法，为了彰显自己的能力，幻术成了这些僧人最好的“障眼法”。
当时整个唐朝社会都达成了这样一个共识——胡僧会法术。
六、“俗讲”
彼时的僧人传教，有“俗讲”一说。
高僧坐在高台之上，或说或唱，用通俗的语言解释佛经要义。这种表演方式成了后世街边讲书评话的前身。
然而，值得一提的是，有些心怀不轨的僧人，会焚烧某些致幻的草药，来达到为了更加引人入胜的“3D”效果。
显庆元年，高宗登高远眺，发现城中天竺艺人的惊悚表演：“如闻在外有婆罗门胡等，每于戏处，乃将剑刺肚，以刀割舌。”
为了保持民众的思想健康，为了社会稳定，高宗决定驱逐迷惑百姓的“妖僧”。
“幻惑百姓，极非道理，宜并发遣还藩，勿令久住，仍约束边州，若更有此色，并不须遣入朝。 ”
唐代各种民间小说杂记中也有着各种智斗妖僧的情节，诸如《傅弈制胡僧》、《龙宫仙方》、《东严寺僧》等等。
其中傅弈为历史真实人物，一生数次上述要求废除佛教，称其为：
“佛是胡中桀黠，欺诳夷狄，初止西域，渐流中国。遵尚其教，皆是邪僻小人。于百姓无补，于国家有害。”
六、戏法
不可否认的是，撇开残忍的表演，这种幻术有着强烈的观赏性与视觉冲击。无论上层统治者还是民间百姓都对此喜闻乐见。
唐代时，宫廷中也一度盛行“鱼龙曼衍术”，也被称为鱼龙百戏。
这是一种集合了杂技、歌舞、角抵、武术、魔术及杂剧的大型表演，深得统治者的喜爱。
随着唐朝国力的衰弱，国家已无力举办如此浩大的幻术表演。
失之东隅收之桑榆，在宫廷之中没落的“幻术”，在民间又走向了火爆。
相比于动辄数万人的宫廷表演，民间幻术则显得接地气得多。
各种口碎大石、吞剑等等的小型表演遍布街头，逐渐有了具有中国特色的新名称——戏法。
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