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“克劳塞维茨是普鲁士的骄傲，他的《战争论》是一部伟大的军事着作，他通过一生的战场实践与教学总结，比较全面的总结出了诸多精辟的战争原则，正对这个世界产生着广泛而深刻的影响。
但是由于西方人文社会的历史积淀还不够深厚，《战争论》也是带有局限性的。比如说，战争是政治的延续这一观点，战争作为一种政治工具被使用，以是否达成了政治目的来判断战争的胜负，这些逻辑表面上体现了冰冷的理性思维，可却忽略了人心人性的因素。
战争是暴力的，使用这样的政治工具短期达到目的或许是简单直接的，可战争真的能长久的实现政治目标吗？如果不能长久实现政治目的，那么双方死人无数，损耗巨大的战争谁赢了呢？难道战争这样的政治工具要一次次反复使用吗？
比如说一次…哦…欧洲大战，它的根本原因是老牌儿殖民霸主英国与新兴工业强国德国为了争夺全球资源与市场而引发的，最后德国一方是战败了，割地赔款暂时不能与英法竞争了，可德国人民也想过上英国人的好日子啊！也不想忍受这样的屈辱啊！这样的人心人性能长期被压制吗？
如果这个世界轻率地遵循战争服务于政治的原则，德国如果再次发展壮大起来，是不是还要通过一次世界大战来解决全球竞争问题呢？西方社会崇信社会达尔文主义，《战争论》当然也不会脱离这样的人文环境，小子个人以为这是与中国军事思想的最大区别。”
在老克劳茨的眼里，秦虎是很年轻的，拿出兵书来让他说说，原本是带着点儿考校试探的意味。对于克劳塞维茨这位伟大的军事理论家，同样做为德国普鲁士，他是非常骄傲的，听到秦虎对其人其书的高度评价也是与有荣焉的，可当这小毛头指出《战争论》的局限性时，还说西方社会缺少文明史，这洋老头气得脸上一时青青红红的！可再往下听，却没想到从他嘴里能听到如此深刻专业的思考，而且还关系到自己的祖国和家人……
洋老头震惊之余，对这个小老虎的学识开始认可了，拍拍那部《孙子兵法》又道：“那你来讲讲你们中国人的军事思想，让我这个西方来的老头子也明白明白？”
“哈哈哈，老人家你不要生气，对于你们普鲁士的伟大人物，小子也是心存敬意的，只是因为我们彼此的生存环境不同，瞎扯几句而已。
至于中国这部兵学圣典，那是两千多年前的东西，那时候没有现在的条件，文字都是刻在竹简上，语言表达力求简练概括，全书只有六千多字，不能像《战争论》这样洋洋洒洒近七十万字的详尽论述，所以现代人想完全理解其中深刻的内涵还是比较费劲的。
幸好两千多年来，中国后世的兵学大师们不断研究积累，才将其精神内涵传承下来。西方学者如果没有在中国长期的生活经历，不能深刻了解中国人的思维方式，想用西方文字把这部《孙子兵法》翻译出原汁原味是很难的！
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