第662章 高维架构，投影源

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所谓的心法，实则无法，一相啊，便是一法，实则是一念一法。因相就是人的认知念所构成。

诸缘万法的根本所在，就是人心中所升起的那一念，从每个当下的念头中认知，觉知，就是最强心法。

拿烦恼即菩提来举例；当心中有烦恼的当下，内心从烦恼中挣脱，以智慧解决当下所面临的烦恼，在升起智慧的这一刻就是高维智慧，也就是烦恼即菩提的显现。

世间一切认知架构，都是学说体系，与文化属性完全雷同，借这种认知体系的架构去认知到了自身规律后，那么也要从这个架构中出来，避免陷入以为明之后无明系统中的虚无主义。

认知是人类自我形成的方便法，但不是道法。人为之法，是为了认识道规律的研习非是道的本质。

好像什么呢；如，我如何表达你才能听得懂，从而衍生出学说架构。如果我不说你就能懂，这种架构意义不大，我不说你不能懂，那么就得依靠认知架构，让你去认识。

当你能够认识到这种规律，这个就是认识上的共振，当你能实践这种规律时，则是行为上的共振。当你掌握了这种认识并能时刻的实践就是同频。（如一颗小细胞，传染于其它细胞。）

认知，认识，行为，所有的展现，从炁的角度上去讲依然是可传染之物。

换句话说；人类是高维世界的投影，人所见到的世界万有是从人这个角度的低维投影。反过来，就是在告诉你修心，从我这个视角出来，提升自身意识的认知角度，给起的名字叫做高维。

从我这个角度出来之后呢？那么既然是投影，后面还有没有啊？是谁投的啊？

阿赖耶识，先天一炁，潜意识。诺，就是这个投的。

人对这三句话认识很浅，阿赖耶识是人命名的，先天一炁，潜意识也是。包括高维N驱无穷大同样如此。

这个高维N驱无穷大，实则是从原本我这个视角，切换成了觉知视角，对有个我这个来说，觉知下的临在就是无我。（意思是，在觉知下，不以我这个视角看待问题，不以我这个认识，我的分别，我有的识区分。依然还是从六识规律中解脱出来。）

认识到了这个，世间一切课程无需听。认识不到这个，听了多少课也无用。这就是迷时师渡悟时自渡的含义。

到底悟不悟，悟到什么地步，取决于有多少智慧解决当下所面临的问题。心中是否还有疑惑不解，甚至被各种眼花缭乱满天飞的认知体系所蒙蔽。心是否还有疑惑未曾明悟，从而在外在上寻求方法，以至于再次迷失。

Ⓑ 𝙌 𝙶.𝐼n f O