第506章 修佛

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这一概念源自华严经疏，并在楞严经、虚云老和尚?等开示中进一步阐释。

众生一念心体本自具足十界十如是（如相、性、体、力等）?，与佛及众生之性本无差异。心体如虚空，能含摄法界一切现象?。意思是说本心跟虚空似的，能包含一切法界的东西。）

经典依据为；坛经，云；菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。楞严经；狂心不歇，歇即菩提。

误区为；很多人都将短暂的空寂感当作开悟，实则未透末后牢关。

末后牢关的意思是修行者彻底消除了所有的无知和迷惑，达到了等同等觉菩萨的境界。此时，修行者大彻大悟，不再有修行的概念，因为对他们来说，一切都是完美的，无需再进行任何形式的修行或证明?。这种境界意味着修行者超越了生死轮回的束缚，实现了内心的真正自由和智慧无碍?。

一听这话很多人都觉得自己不执着修行，或者跟谁证明啥，就是这种了吧？完全两回事儿。

这个关前面还有两关，叫明心见性，与重关。你过了嘛？即便你过了，也不是你认为的你执着修行，不执着干嘛，不执着证明。要听明白【无需】到底是个啥意思！无需是特么早就已经修成了的意思。不是自己认为自己如何。咳咳咳。

明心见性指修行者通过参禅或内省，破除无明遮蔽，发现本心并体认佛性本自具足的本质。此阶段强调见性成佛，即直观心性不二、不生不灭的实相?。修行者在此阶段初步脱离对外在现象的执着，认识到一切现象皆虚幻，但尚未完全消除习气与分别心?。

需要达到一念不生的清净状态。

（这话听着玩儿话，别执着。别一听这个你知道师父可以，你也跟着急，师父修过来的。）

重关是明心见性后的进阶阶段，要求修行者将所悟之理融入日常，达到心境皆空，人法双亡的境界，即心与境、自我与外法的二元对立彻底消融?。此阶段需净化历劫习气，实现湛然纯一真如的定力，甚至具备神通与生死自主的能力?。

𝐁 Q G.𝑰n f 𝒪