第374章 四禅八定，十地菩萨

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但没有一个人是你亲爹，谦虚学习才能让你持续进步，一旦骄傲自满，失衡后，不进则退，咫尺天涯，切记切记。”

“大哥，这是不是相当于一个玩家，教NPC变成玩家，但是NPC很难打破规则或者说固化认知的原因啊？”

“对，世人最难的叫破相，也就是常规认知，习惯，好坏，对错，喜怒，恼忧等等。但凡跟自己以往经验有一定关联的，一定是先推翻，然后获得别的认知后，再推翻，一次次到完全没有什么执着点后，整理以往那些经验。

有用的化本能养成习惯，比如，善，定，静，慧等等。没用的苦，恼，烦，急，躁，怒等，干碎或者干老实，需要时候再说，不需要时候，一律蹲特么一边去等着调遣。

元神当家如同君王上朝，一切乱七八糟立马俯首称臣，为己所用。

王就有王该有的姿态，以及气度，切勿因任何人放低自己。如若不然，不光是对自己不好，也是对她人不好，因为她人还没破开枷锁呢，并不理解这个规律的可怕程度。”

“我知道了大哥。”

“嗯，弟第你这么懂事儿挺好，用心听，大哥今天给你讲四禅八定，以及其中道理。”

“好的大哥，我肯定用心听。”

大哥稍微思索了一下后，开始道；

“四禅八定?，在常规修行，或者说佛法中也同样是重要的法门，其中从初到深，完整次第为四个色戒禅定以及四个无色界禅定，分别对应不同修行境界。

初禅指，修行者通过离欲恶不善法，进入初禅体验到喜乐与寻伺，寻伺这词旧译叫觉观，新译为初静虑。也叫有寻有伺地，未至静虑，又名无寻有伺地，二禅以上叫无寻无伺地。

有寻有伺地是指在修行过程中，意识和思维的一种活跃状态?。有寻有伺地主要存在于欲界及初静虑中。在这种状态下，修行者的意识会对外界事物进行广泛的寻求和认知，同时也会对这些认知进行精细的分析和处理。这一过程涉及到意识的推求、寻觅，以及对对象的反映、影像，包括推理、构想、设计等活动。所有这些思想活动，无论是想象还是推理，都隶属于寻和伺的性能?。

未至静虑，属于六静虑六地之一?。

六静虑是一种修行方法，用于对治见所断惑。未至静虑是其中的第一阶段，也称为未至定。

当修行者依据未至静虑进入正性离生，初见道时，未来只需要修行这一地的见道，就能永断见所断惑。而其余的五地，则处于无事而住的状态?。

六地为，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地??。

欢喜地?是说，菩萨修行的起点之一，标志着菩萨开始积累智慧和福德，为未来的成佛之路奠定基础?。

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